ПЕРВЫЙ ДЕНЬ
пятница, 5-е декабря
| Большой амфитеатр |
ОТКРЫТИЕ КОНФЕРЕНЦИИ |
| 9.00 |
Архиерейская Литургия |
| 11.30–12.00 |
Регистрация участников |
| 12.00–12.20 |
Открытие конференции и приветственные речи:
• Архиепископ Печский, Митрополит Белградско-Карловацкий и Патриарх Сербский, господин Ириней
• Декан ПБФ Ставрофорный протопресвитер, проф. д-р Предраг Пузович
• Председатель Научного комитета Преосвященный Епископ Бачский проф. д-р Ириней (Булович)
• Председатель Организационного комитета Доцент д-р Владислав Пузович |
| 12.20–12.55 |
Вступительный доклад:
Д-р Душан Т. Батакович: Сербия в Первой мировой войне: вызовы,страдания, результаты |
| 12.55–13.20 |
Выступление Оркестра Армии Сербии им. Станислава Бинички |
| 13.20–13.30 |
Открытие выставки «Сербия в Первой мировой войне“
• Анджелии Радович (Военный музей, Белград) и
• Предрага Лажетича (Музей Югославских военно-воздушных сил, Белград) |
13.30–15.00
Обед |
| Большой амфитеатр |
ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕКЦИЯ
Председатели: Любодраг Димич, Предраг Пузович |
| 15.00–15.20 |
Драголюб Живоинович: Сербская Православная Церковь на Корфу в 1916–1918 гг |
| 15.20–15.40 |
Любодраг Димич: От Сербии до Югославии (1914–1918) |
| 15.40–16.00 |
Михаило Войводич: Роль Аннексионного кризиса в обострении отношений между Сербией и Австро-Венгрией |
| 16.00–16.20 |
Предраг Пузович: Страдания духовенства Сербской Православной Церкви в Боснии и Герцеговине в течение Первой мировой войны |
| 16.20–16.40 |
Виктор Иванович Косик: Сербская Православная Церковь и прием русского духовенства после 1917 г |
| 16.40–16.50 |
Обсуждение |
| 16.50–17.00 |
Перерыв |
| Большой амфитеатр |
ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕКЦИЯ
Председатели: Радош Люшич, Радослав Распопович |
| 17.00–17.20 |
Никола Б. Попович: Восприятие военных целей Сербии Россией в 1914-м году |
| 17.20–17.40 |
Радош Люшич: Поражение сербской государственно-созидательной идеи |
| 17.40–18.00 |
Михаил Витальевич Шкаровский: Военное духовенство русского Балканского корпуса и русское монашество Афона в годы Первой мировой войны |
| 18.00–18.20 |
Радослав Распопович: Черногория в политике великих сил и планах о перераспределении Балкан в начале Первой мировой войны |
| 18.20–18.40 |
Бошко И. Бойович: Мировые силы и Великая война. От международного арбитража на Балканах до мирового катаклизма |
| 18.40–19.00 |
Душко Ковачевич: Россия в 1914 году |
| 19.00–19.15 |
Обсуждение |
| 19.15–19.30 |
Перерыв |
19.30
Ужин |
| Малый амфитеатр |
БОГОСЛОВСКАЯ СЕКЦИЯ
Председатели: Свилен Тутеков, Богдан Лубардич |
| 15.00–15.20 |
Тимоти Брэдшоу: Богословие кризиса во время Второй мировой войны с обзором «Оправдания Бога» П.Т. Фортсайта (1917) |
| 15.20–15.40 |
Еп. Давид (Перович): Герменевтические наблюдения об апокалиптическом страдании и выживании сербского народа и Сербской Церкви в XX–XXI вв |
| 15.40–16.00 |
Богдан Лубардич: Бунт против смерти в христианской антропологии Иустина (Поповича): онтологические, исторические и культурологические предпосылки |
| 16.00–16.20 |
Свилен Тутеков: Проблема национализма и этос войны (теологическое восприятие в болгарской богословской мысли) |
| 16.20–16.40 |
Ненад Милошевич: Церковь и война – литургико-каноническая перспектива |
| 16.40–17.00 |
Здравко Йованович: Культурологический контекст и самые значимые теологические темы и вызовы накануне Великой войны |
| 17.00–17.30 |
Обсуждение |
| 17.30–19.30 |
Перерыв |
19.30
Ужин |
Д-Р ДУШАН БАТАКОВИЧ
Директор Балканологического института
Сербской академии наук и искусств, Белград, Сербия
Сербия в Первой мировой войне:
вызовы, страдания, результаты
Доклад имеет общий синтетический характер. В работе рассматриваются ответы на следующие вопросы: насколько ход войны повлиял на более позднюю историю Сербии? Восстановило ли когда-либо сербское государство свои силы после огромных потерь мужского мобилизованного и мирного населения? Стоила ли война огромных усилий и жертв, если учесть долгосрочные последствия, начиная с создания и до развала Югославии? Каковы были долгосрочные последствия Первой мировой войны для сербского национального самосознания? Можно ли извлечь какой-нибудь урок из крупнейших военных усилий сербов в современный период? Каким образом сегодня новым поколениям приблизить это время невероятного героизма и беспримерного мученичества?
АКАДЕМИК ДРАГОЛЮБ ЖИВОИНОВИЧ
Сербская академия наук и искусств, Белград, Сербия
Сербская Православная Церковь на Корфу
в 1916–1918 гг
При отступлении сербской армии из Сербии через Албанию вместе с государственными властями отступали и церковные, во главе которых находился митрополит Дмитрий (Павлович). Сербские церковные власти на Корфу установили определенный порядок и систему и взяли на себя определенные обязанности: духовную заботу о раненых и больных, посылки помощи в Сербию и активное правление над теми частями Сербской Церкви, где существовала такая возможность. Кроме того перед митрополитом Дмитрием находилось значительное число прошений о благословении на смешанные браки.
Д-Р ПРЕДРАГ ПУЗОВИЧ
Православный богословский факультет (декан),
Университет в Белграде, Сербия
Страдания духовенства
Сербской Православной Церкви
в Боснии и Герцеговине
в течение Первой мировой войны
Сербская Православная Церковь в Боснии и Герцеговине претерпела большие потери в течение Первой мировой войны. Страдали храмы и церковное имущество, но австрийские власти были особо нацелены на священников, из-за их национальных стараний. Сначала священников брали в плен, истязали, мучили и убивали. Выживших депортировали в концлагеря в Добое, Жегаре возле Бихача и Араде. Некоторые из них не выдержали нечеловечных лагерных условий и умерли. Пережившие лагеря в большинстве тяжело заболевали и скоропостижно скончались. Часть священников обвиняли в предательстве государства, судили, осуждали на смерть повешением или на долгий срок. В течение войны было убито 7, а задержано более 200 священников.
Д-Р ВИКТОР ИВАНОВИЧ КОСИК
Институт славяноведения РАН,
Москва, Российская Федерация
Сербская Православная Церковь и
прием русского духовенства после 1917 г
В тексте основное внимание уделяется приему и жизни русских церковнослужителей в Сербии, их отношениям с церковными и светскими властями. Освещены сюжеты, связанные со служением русских иереев, лиц монашеского звания в сербской провинции, в церквах и монастырях. Очерчены непростые картины отношения сербских священнослужителей к собратьям из России. Затронута тема преподавательского труда русских богословов в учебных заведениях Королевства. Обрисованы портреты представителей русского и сербского духовенства, в том числе глав Русской и Сербской церквей. Отражены моменты, связанные с отношением Сербской Православной Церкви к Русской Православной Церкви за границей и к Московскому Патриархату. В студии представлена деятельность русских на культурной ниве в сфере искусства, в частности, религиозной живописи, скульптуры, архитектуры.
Д-Р НИКОЛА Б. ПОПОВИЧ
Академия наук и искусств Республики Сербской, Баня-Лука,
Республика Сербская – Босния и Герцеговина
Восприятие военных целей Сербии
Россией в 1914-м году
Освобождение и воссоединение сербов и создание собственного национального государства было настоящим национальным идеалом, появившимся во времена падения сербского средневекового государства и выжившего в течение всего Нового времени. С точностью известно, что благодаря Сербской Православной Церкви Русский царский двор и Русская Православная Церковь еще в 17 веке были ознакомлены с сербским национальным идеалом. Создание сербского государства и получение независимости Сербии (1878) с времен Карагеоргия осуществлены благодаря политической и материальной помощи России. Первая мировая война открыла вопрос окончательного освобождения сербов и других южных славян от чужой власти. Уже в конце сентября 1914 года сербское правительство сообщило российскому правительству, что ее главная цель – оборона, и в зависимости от результатов войны создание югославского государства – соединение сербов, хорватов и словенцев. В течение 1914 года Россия вместе с большими союзниками (Францией и Англией) начала рассматривать эту сербскую военную цель и включать ее в ведущуюся дипломатическую борьбу для новых союзников (Италия, Румыния, Болгария, Греция). Но так как война продолжалась, и невозможно было предположить, когда она закончится, отношение великих сил и России к данной проблеме в 1914 году осталось неопределенным, и проблема была отложена до 1915-го года.
Д-Р МИХАИЛ ВИТАЛЬЕВИЧ ШКАРОВСКИЙ
Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия,
Санкт-Петербург, Российская Федерация
Военное духовенство русского Балканского
корпуса и русское монашества Афона
в годы Первой мировой войны
Летом 1916 г. на Салоникский (Македонский) фронт прибыли пехотные бригады св. Михаила и св. Георгия Российского экспедиционного корпуса, которые вместе с сербскими частями сражались там до 1918 г. В составе бригад имелось военное духовенство. В 1917 г. главным священником русских войск и православных военно-походных церквей союзников на Салоникском фронте был назначен протоиерей Павел Крахмалов. Большинство военных священников в русских частях составляли афонские иеромонахи. Весь период войны русские святогорцы помогали родине – осенью 1914 г. организовали санитарную дружину, которая отправилась на помощь сербской армии, стали печатать многочисленные воззвания и брошюры для российской армии, жертвовали средства на помощь раненым воинам и неустанно молились об отчизне, армии в целом и об отдельных воинах. Кроме того, вскоре после начала войны на подворьях русских афонских обителей в Одессе и Москве были открыты 4 лазарета для раненых солдат и офицеров. Когда российские войска прибыли в район Салоник, русские афонские монахи выразили им приветствие и поднесли воинам в благословение иконы. Все военнообязанные иноки вступили в ряды корпуса (всего около 500). Братство русских обителей Афона избрало своего представителя в комитет Русской салоникской больницы, где лечились раненые солдаты. Из-за разрыва связи с Россией и материальных трудностей период войны стал тяжелым испытанием для русских обителей Афона, но они сделали все возможное для помощи своей родине и братской Сербии.
Д-Р РАДОСЛАВ РАСПОПОВИЧ
Исторический институт Черногории, Подгорица, Черногория
Черногория в политике великих сил
и планах о перераспределении Балкан
в начале Первой мировой войны
В политике обеих блоков великих сил существовали планы об изменении соотношений на Балканах по отношению к тем, которые в геополитическом смысле были установлены после балканских войн. Планы Центральных сил из политического угла зрения их решающих политиков были более разработаны и имели более ясную политическую перспективу. Планы сил Антанты были ограничены на политические намерения России, пользовавшиеся в основном поддержкой со стороны Франции и Великобритании. Одним из самых важных вопросов русской балканской политики в геополитическом смысле был вопрос будущих отношений между Сербией и Черногорией, т.е. вопрос их объединения, которому посвящалось самое большое политическое внимание.
Д-Р БОШКО И. БОЙОВИЧ
Университет гуманитарных наук, Париж, Франция
Мировые силы и Великая война.
От международного арбитража на
Балканах до мирового катаклизма
Началась ли Первая мировая война как продолжение Балканских войн, как Третья балканская война, или же как следствие взрыва накопившихся непримиримостей между мировыми силами – это вопрос ракурса или проекций пристрастной произвольности. Подробные материалы переписки турецкой дипломатии лучшим образом освещают область Балкан как поприще столкновения интересов мировых сил, исполнявшее все условия для начала на тот момент самого большого военного катаклизма в истории Европы и всего мира. Эффективная мобилизация, быстрое передвижение войск, способ ведения войны, последствия для мирного населения, интернационализация гуманитарной помощи – некоторые из основных особенностей видимых форм современности, которая от начала до конца останется характерным признаком ужасов войны и бесстыдного цинизма самых могучих и самых ответственных людей в ходе человеческих и гуманитарных катаклизм самого трагического века за всю историю человечества. Надменность мощных гегемонов, анахронизм евразийских империй, их заигрывания с судьбой малых и средних стран и народов, их арбитражные и международные комиссии защищают интересы сильных и нарушают человеческие права малых народов, подстегивая их конфликты и интернационализируя их военные преступления и в то же время замалчивая свои собственные нарушения всех принципов человечности, несравнимо большие последних. Все перечисленное станет характерным началом войны и останется признаком своеволия больших сил в течение всего 20-го века. Отчет Фонда Карнеги о Балканских войнах, опубликованный накануне Великой войны в 1914-м году, а еще больше отчет 1998-го года на пороге массовой незаконной войны НАТО против Сербии с целью создания международного криминального протектората – самые явные свидетельства о циничном перекладывании ответственности самых суровых преступлений против мира и мирного населения с гегемонов на маловажные местные геостратегические факторы. Напоминание о фактах, свидетельствующих о самых мрачных видениях Джорджа Оруелла, – все еще единственный способ разоблачения, клеймления и ослабления их концептуальных и медиа-механизмов доминации и инструментализации с целью сохранения цивилизации и демократических установлений, находящихся под постоянно возрастающей угрозой тоталитарного духа послехристианской и последемократической гегемонии. Хочется, чтобы 21-й век был более справедливым и транспарентным, вместо того, чтобы стать еще более трагически обесчеловеченным по отношению к веку 20-му.
Д-Р ДУШКО М. КОВАЧЕВИЧ
Филоcофский факультет, Университет в Новом Саде, Сербия
Россия в 1914 году
Работа состоит из трех частей: В преддверии войны, В июльском кризисе, На войне. Таким образом, в работе будет охвачена политика Российской империи в течение всего 1914 года, с особым рассмотрением военных целей, которые касались непосредственно пролива и Царьграда.
Д-Р ТИМОТИ БРЭДШОУ
Ридженс Парк Колледж, Оксфорский университет, Великобритания
Богословие суда (кризиса) в Первой
мировой войне с рассмотрением
Оправдания Бога (The Justification
of God, 1917) П. Т. Форсайта
Смерть, ранения и страдания огромных масштабов в Европе в период 1914–1918 привели общественное мнение к исконным вопросам о существовании Бога и его благости. Церковь и богословы должны были дать ответ на это глубокое волнение и сомнение. В Великобритании этот кризис подтолкнул шотландского теолога Питера Тейлора Фортсайта призвать к созерцании страданий Христовых как к христианской истине, в которой можно искать объяснения невыносимых ужасов современных воин. Термином «оправдание» Форсайт пользуется в двойном смысле: в смысле самооправдания Бога и в смысле суда за наши грехи. Страдания и смерть Христа являются предварительным «Страшным Судом», судом человеческой испорченности, греха и насилия и в то же время делом спасения. Богословие кризиса Фортсайта заслонила мысль Карла Барта. В то же время англиканский военный священник Джеффри Стаддерт Кеннеди в окопах писал поэзию о мучениях и страданиях солдат, связывая их со страданиями Христа. Данные теологи и пастыри Церкви в страшной кульминации (кризисе) Голгофы видели единственную возможность «понимания» Страшного Суда (кризиса) войны и человеческого несчастья, приводящего к такой смерти.
ЕПИСКОП Д-Р ДАВИД (ПЕРОВИЧ)
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Герменевтические замечания об
апокалиптическом страдании и выживании
сербов и Сербской Церкви в XX–XXI вв
Все, что сильные мира сего во временах прошлых и нашем сделали сербскому народу и Сербской Церкви, а также другим миролюбивым народам, сделали они как сила, не ища правды Божьей. Об этой силе писал духовный гигант, владыка Николай (Омилије, књ. 2. Ваљево: Глас Цркве, 1996. С. 17), что она развеялась не только как вавилонская башня, но как многие такие башни, которые через историю строили мировые завоеватели с желанием все народы мира объединить под одной крышей – своей, – и подчинить единой руке – своей. Рассеялись в прах и неисчисляемые башни богатства, славы и величия, которые строили отдельные люди с желанием овладеть Божьими вещами или Божьими людьми и стать как бы малыми богами. Но не рассеялось то, что строили апостолы, святители и другие угодники Божьи. Многочисленные царствия человеческие, созданные человеческой суетой, развалились и исчезли, как призраки, Церковь же апостольская стоит по сей день и будет стоять прямо на могилах многих современных царств.
Д-Р БОГДАН ЛУБАРДИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Бунт против смерти в христианской
антропологии Иустина (Поповича):
онтологические, исторические
и культурологические предпосылки
Автор начинает свой доклад с проблемы смерти, вернее, «бунта против смерти» как всеобщего мотива, который как возбудитель разочарования, отрезвления и пересмотра в сфере христианской антропологии Иустина Поповича создает систематические ответы на этот самый большой вызов осмысленному существованию человека. Автор показывает, что ответ на вызов смерти, по духовной мысли Иустина (Поповича), мы находим в аскетически окрашенной идее богочеловечества, рассмотренной при этом из ряда взаимосвязанных, богословски осветленных перспектив: онтологическо-экзистенциальной, исторической и общественно-культурологической. Один из контекстов опыта смерти, которым нельзя пренебрегать, является, по автору, травма Первой мировой войны. Ужасы Великой войны означили кризис и падение просветительского гуманизма 19 века и в то же время ряд попыток европейских интеллектуалов поколения выживших найти в самом начале 20 века практические ответы на вопросы данного кризиса. Что касается Иустина (Поповича), автор излагает его обоснование теогуманизма как все еще правильного и деятельного ответа на зло смерти – на умерщвленность как константу экзистенциального, исторического и общественно-культурного бытия человека.
Д-Р СВИЛЕН ТУТЕКОВ
Великотырновский университет им. свв. Кирилла и Мефодия, Болгария
Проблема национализма и этос
войны (теологическое восприятие
в болгарской богословской мысли)
Вопрос богословского восприятия органической связи между идеологиями национализма и этосом войны можно считать действительным только в том случае, если сама идея национальной Церкви стала составляющей не только экклесиологического сознания, но и решающим элементом общественного самовосприятия балканских стран в начале XX века. Свидетельства такого восприятия фигурируют в некоторых работах болгарского доктора богословия Стефана Цанкова, который задал вопрос об экклесиологических критериях осмысления как национального автокефализма, так и этоса войны. Его пример представляет собой вызов для богословского восприятия из перспективы подлинного церковного этоса. Проблема анализируется на двух уровнях: 1) в какой мере идеология национализма и церковного автокефализма становится решающим фактором в формировании военного этоса во время Первой мировой войны; 2) каким образом этос национализма и церковного автокефализма был и остается помехой для богословского восприятия войны как экзистенциальной проблемы par excellence? Преобладающая национальная идеология создала специфическое церковное сознание, обоснованное на убеждении, что Церковь должна быть национальной, и что ее автокефальная идентичность проистекает из различности и даже противопоставленности по отношению к другим национальным Церквам. В мере, в которой такое сознание входило в саму основу общественной жизни, у него были глубокие психологические, социо-антропологические и даже политические следствия. В этом смысле, национальный церковный автокефализм стал жизненным фактором создания климата политической вражды и даже военного этоса во взаимоотношениях практически всех православных народов, проживающих на Балканах. Тот же самый национализм и автокефализм стали основным препятствием для трезвого богословского восприятия и оценки этоса войны в экзистенциальных категориях православного опыта. Экзистенциальная задача православного богословия – преодоление самолюбивого церковного национализма и открытость к другому, как в персональном, так и в национальном смысле, в духе подлинного церковного этоса веры и любви. Это церковный путь преодоления – теперь уже во времена Постмодерна, социо-антропологических комплексов и экклесиологической болезни романтического национализма, которые все еще нарушают наше православное самосознание.
Д-Р ЗДРАВКО ЙОВАНОВИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Культурологический контекст и
самые значимые теологические темы и
вызовы накануне Великой войны
Цель текста – рассмотреть историко-интеллектуальный контекст довоенной Европы и самые значимые теологические темы и идеи, актуальные перед началом Великой войны. Таким образом, анализируется влияние таких исторических явлений как индустриальная и политические революции, колониализм, Belle Époque, появление национальных государств на Балканах и автокефальных Церквей, затем влияние теории эволюции, идеи прогресса, археологических открытий, библеистической текстуально-исторической критики, либеральной теологии, движения «социального Евангелия», экуменистического энтузиазма, этнофилетизма, славянофилии и старчества, а также влияния таких личностей, как Кант, Шлейермахер, Ритчел, Гарнак, Марк, Дюркгейм, Вебер, Ницше, Джеймс, Филарет Московский, Хомяков и др. на теологическую мысль. Особое внимание будет уделено актуальным рассмотрениям темы соотношения спекулятивной и практической теологии накануне войны.
ВТОРОЙ ДЕНЬ
суббота, 6-е декабря
| Большой амфитеатр |
ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕКЦИЯ
Председатели: Мира Радоевич, Милош Кович |
| 9.00–9.20 |
Марк Чепмен: Церковь Англии, Сербия и Сербская Православная церковь в 1914-м году |
| 9.20–9.40 |
Милош Кович: Британское общественное мнение о Николае (Велимировиче) (1915–1919) |
| 9.40–10.00 |
Томас Бремер: Первая мировая война и межцерковные отношения |
| 10.00–10.20 |
Мира Радоевич: Иностранная мемуаристика о Великой войне в Сербии в 1914–1918 гг |
| 10.20–10.40 |
Александар Растович, Стефан Стаменкович: Английские больницы в Сербии в 1914–1918 годах |
| 10.40–10.50 |
Обсуждение |
| 10.50–11.00 |
Перерыв |
| Большой амфитеатр |
ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕКЦИЯ
Председатели: Татьяна Суботин-Голубович, Алексей Тимофеев |
| 11.00–11.20 |
Владимир Викторович Бурега: Православное движение в Закарпатской Украине накануне Первой мировой войны |
| 11.20–11.40 |
Татьяна Суботин-Голубович: Судьба рукописей Народной библиотеки в Белграде в Первой мировой войне и их место в сербском культурном наследии |
| 11.40–12.00 |
Владислав Пузович: Последствия Первой мировой войны для сербско-русских церковных отношений |
| 12.00–12.20 |
Богдан Косанович: Мотивы Православия в русской литературе Первой мировой войны на сербские и черногорские темы |
| 12.20–12.40 |
Алексей Тимофеев: Сербские добровольцы в Российской империи во время Первой мировой войны |
| 12.40–12.50 |
Обсуждение |
| 12.50–13.00 |
Перерыв |
13.00–15.00
Обед |
| Малый амфитеатр |
БОГОСЛОВСКАЯ СЕКЦИЯ
Председатели: Боголюб Шиякович, Александар Джаковац |
| 9.00–9.20 |
Боголюб Шиякович: Телеология, память, самоидентичность: Видов день 1914-го года |
| 9.20–9.40 |
Митрополит Порфирий (Перич), Драган Каран: Пастырское присутствие и деятельность Церкви среди сербского народа в течение Первой мировой войны |
| 9.40–10.00 |
Александар Джаковац: Антропологические и богословские основы христианского отношения к войне и насилию |
| 10.00–10.20 |
Предраг Петрович: Война и эсхатология (Мировые войны в XX веке и пересмотр отношения Бога и мира в западной мысли) |
| 10.20–10.40 |
Дражен Перич: Свидетельствование и ответственность человека-христианина на войне |
| 10.40–11.00 |
Срболюб Убипарипович: Отношение Православной Церкви к почившим о Господе: современные богослужебные вызовы и перспективы |
| 11.00–11.30 |
Обсуждение |
| 11.30–13.00 |
Перерыв |
13.00–15.00
Обед |
| Большой амфитеатр |
ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕКЦИЯ
Председатели: Игорь Борозан, Зоран Ранкович |
| 15.00–15.20 |
Татьяна Александровна Богданова: Война и мир: по страницам духовно-академической печати в России 1914–1917 |
| 15.20–15.40 |
Зоран Ранкович: Священнослужение Саввы Петковича в годы Первой мировой войны |
| 15.40–16.00 |
Борислав Д. Гроздич: Косовский завет и сербская армия в Первой мировой войне |
| 16.00–16.20 |
Игорь Борозан: Культ павших воинов и искусство памяти: Храм славы на военном кладбище в Скопье |
| 16.20–16.40 |
Слободан Джукич: Влияние российской военной территории на развитие сербской армии в 1878–1919 гг |
| 16.40–16.50 |
Обсуждение |
| 16.50–17.00 |
Перерыв |
| Большой амфитеатр |
ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕКЦИЯ
Председатели: Горан Латинович, Драган Ашкович |
| 17.00–17.20 |
Слободан Бьелица: Сербско-румынский спор из-за Баната во время Первой мировой войны |
| 17.20–17.40 |
Горан Латинович: Историография о Сербской Православной Церкви в Боснии и Герцеговине в течение Первой мировой войны (1914–1918) |
| 17.40–18.00 |
Радмила Радич, Момчило Исич: Священство и монашество в Великой войне 1914–1918 годов |
| 18.00–18.20 |
Драган Ашкович: Богомольческое движение и его роль во время образования Королевства сербов, хорватов и словенцев |
| 18.20–18.40 |
Драга Мастилович: Страдание сербского народа в Герцеговине в 1914–1918 годах |
| 18.40–19.00 |
Данило Шаренац: Сербская Православная Церковь и движение пацифизма в Королевстве СХС |
| 19.00–19.20 |
Игнатий (Маркович): Миссии Сербской Церкви заграницей от Балканских войн до Великой войны |
| 19.20–19.30 |
Обсуждение |
| 19.30–19.45 |
Перерыв |
| 19.45–20.00 |
Закрытие конференции |
20.00
Ужин |
| Малый амфитеатр |
ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ СЕКЦИЯ
Председатели: Александар Ракович, Радован Пилипович |
| 15.00–15.20 |
Джордже Джурич: Российские дипломаты в Сербии накануне и в течение Первой мировой войны |
| 15.20–15.40 |
Василий Иринархович Ульяновский: «Военный юбилей» Киевской Духовной Академии и научные проекты Федора Титова |
| 15.40–16.00 |
Александар Ракович: Страдание Кафедрального Петро-Павловского собора в г. Шабац и сербского народа, заточенного в нем в 1914-м году |
| 16.00–16.20 |
Горан Т. Васин: Карловацкая митрополия во время Первой мировой войны |
| 16.20–16.40 |
Далибор Петрович: Православие в треугольнике – Россия, Австро-Венгрия, Турция, – в свете событий, связанных с Первой мировой войной |
| 16.40–17.00 |
Радован Пилипович: Об архивном наследии Сербской Православной Церкви из времени Первой мировой войны (1914–1918) – фонды и сборники Архива СПЦ в Белграде |
| 17.00–17.20 |
Драгомир Бонджич: Эмигранты из России после Первой мировой войны – преподаватели на Богословском факультете в Белграде |
| 17.20–17.40 |
Обсуждение |
| 17.40–19.45 |
Перерыв |
| 19.45–20.00 |
Закрытие конференции (Большой амфитеатр) |
20.00
Ужин |
Д-Р МАРК ЧЕПМЕН
Рипон Колледж, Оксфордский университет, Великобритания
Церковь Англии, Сербия и
Сербская Православная Церковь
в 1914 году
В докладе рассматривается вопрос восприятия Сербии и Сербской Церкви высокопоставленными лицами и богословами Церкви Англии во время перед началом войны и в течение первых нескольких месяцев борьбы. Рассмотрение ведется в более широком контексте углубленного знакомства с православием и открытости к нему в начале двадцатого века. Отдельно рассматривается задний план отношений Церкви Англии в контексте более широких дипломатических отношений и начатков экуменистических отношений. В работе использованы статьи и заявления для СМИ высокопоставленных церковных лиц, священников и богословов. В конце работы дается короткий анализ дальнейшей истории Восточной войны из британской перспективы, отзывов британской печати о Сербии и Сербской Православной Церкви и поддержки, которую они получали от Церкви Англии в дальнейшие годы войны.
Д-Р МИЛОШ КОВИЧ
Филоcофский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Британское общественное мнение
о Николае (Велимировиче) (1915–1919)
В течение Первой мировой войны правительство Королевства Сербии посылало ведущих интеллектуалов в союзнические страны, чтобы склонять их общественное мнение к сербским военным целям. В апреле 1915-го года в Великобританию, а затем и в США, был послан молодой сербский теолог, Николай (Велимирович). Полиглот, получивший образование в нескольких европейских университетах, известный и уважаемый во всех сербских землях, Николай вместе с другими интеллектуалами, которые в течение войны оказались в англо-саксонском мире неустанно говорил, проповедовал, писал и налаживал общественные контакты. Миссия Николая (Велимировича) в англо-саксонском мире важна не только для истории Первой мировой войны и великобританско-сербских связей, но и для общей истории Церкви в Европе, благодаря его преданной работе по сближению Сербской православной и Англиканской Церквей. О том, как он был принят, говорит свидетельство Джорджа Белла о том, что он стал первым неангликанским священником, прочитавшим проповедь в Соборе святого Павла и Вестминстерском аббатстве. О реакции британцев на молодого сербского теолога, появившегося в их стране, и на его проповеди лучшее свидетельство дают вырезки из британской печати, прилежно собранные сербским посольством в Лондоне, ныне находящиеся в фонде сербского посла того времени, Йована Йовановича Пижона в Архиве Югославии. Этот доклад обоснован на данных исторических источников, до сих пор не исследовавшихся, а также на разных других источниках и литературе.
Д-Р ТОМАС БРЕМЕР
Католический богословский факультет Мюнстерского университета, Германия
Первая мировая война и
межцерковные отношения
Накануне Первой мировой войны, летом 1914 года, в Констанце (Германия) основан «Дружеский союз Церквей за мир». Эта новая организация, которая позже стала частью экуменистического движения, не могла предотвратить войну, но все-таки влияла на сознание в мировом христианстве в том смысле, что она заставила осознать то, что темы войны и мира касаются Церквей напрямую. Данный доклад рассмотрит то, как Церкви за прошедшие сто лет поставили себя по отношению к теме мира, очень часто в зависимости от конкретных политических и военных обстоятельств. Православные Церкви играли в этом очень важную роль.
Д-Р АЛЕКСАНДАР РАСТОВИЧ
СТЕФАН СТАМЕНКОВИЧ
Философский факультет, Университет в Нише, Сербия
Английские больницы в Сербии
в 1914–1918 годах
Первая мировая война вызвала катастрофические человеческие жертвы и материальное разорение, каких мир еще не видел. Война и военная деструкция не обошли и Сербию, которая стала одним из самых важных военных полигонов во время первого и второго года войны. Все это привело к огромным человеческим потерям, ранениям, появилось огромное число беженцев, бездомных, большая часть населения заболела различными болезнями, царили голод и нищета. В такой ситуации многие известные по политической и общественной жизни англичане и англичанки самостоятельно или организованно начали деятельность по оказанию помощи Сербии и ее населению, деньгами, питанием, пропагандой. Большое их число руководило многочисленными гуманитарными миссиями, которые охватили Сербию во время войны и после ее окончания. По подсчетам около шестисот британских женщин-врачей, медицинских сестер и другого вспомогательного персонала находилось в Сербии в течение Первой мировой войны для помощи раненым и больным. В оказании гуманитарной помощи Сербии особенно выделяется Шотландская женская больница, которую возглавляла доктор Элси Инглис. Всего было основано четырнадцать больниц, из которых десять было предназначено для сербов и сербок в Сербии, на Солунском и Русском фронтах.
К.И.Н ВЛАДИМИР ВИКТОРОВИЧ БУРЕГА
Киевская духовная академия, Киев, Украина
Православное движение в Закарпатской
Украине накануне
Первой мировой войны
К началу ХХ века территория Закарпатской Украины входила в состав Австро-Венгрии (в ее венгерскую часть). Господствующее положение здесь занимала Греко-Католическая Церковь. Административных структур православной Церкви здесь тогда не существовало. С первых лет ХХ в. здесь начинается народное движение за выход из состава Греко-Католической Церкви и за переход в состав Православной Церкви. Активисты движения искали поддержки у иерархов Карловацкой митрополии, но сербские иерархи, опасаясь конфликта с венгерскими властями, не смогли оказать движению поддержку. В этой ситуации закарпатские крестьяне стали налаживать контакты с Россией. Однако, венгерские власти интерпретировали связь Закарпатья с Россией как политический сепаратизм, и в 1913–14 гг. организовали в Мармарош-Сигете судебный процесс против сторонников православного движения. В результате вопрос религиозного выбора местного населения оказался вовлеченным в сложный клубок международных отношений предвоенной Европы.
Д-Р ТАТЬЯНА СУБОТИН-ГОЛУБОВИЧ
Философский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Судьба рукописей Народной библиотеки
в Белграде
в Первой мировой войне и их
место в сербском культурном наследии
События, предшествовавшие австрийскому завоеванию Сербии (1915), вынудили управление Народной библиотеки в Белграде начать эвакуацию своих фондов. Самую ценную часть составляли собранные к этому времени рукописи, так что их перенесению было уделено особое внимание. В течение эвакуации часть фонда исчезла – один сундук с примерно 50-ю единицами из этого самого ценного фонда. По окончании войны исчезнувшие рукописи начали постепенно появляться у отдельных антикваров и в библиотеках Западной Европы. Одна из рукописей по окончании Второй мировой войны нашлась в библиотеке Гарвардского университета (США). К нашему времени часть этих рукописей возвращена Народной библиотеке, про другие известно их местонахождение, а есть и бесследно пропавшие рукописи. Среди рукописей первых двух групп есть и такие, без которых наше знание сербского средневекового письменного наследия было бы неполным. Значение этих рукописей огромно не только для знания сербской письменности, им принадлежит очень важное место в совокупном славянском православном письменном наследии. Среди потерянных и до сих пор не найденных рукописей числится и Хиландарская грамота Стефана Немани. Особое место среди найденных рукописей, возвращенных Народной библиотеке в Белграде, занимают Белградский паремейник, Браткова минея и Призренская рукопись Законника Стефана Душана. Первые две рукописи по всем своим языковым особенностям, а еще больше по содержанию и богослужебным характеристикам, очень важны для понимания развития ранней письменности православных славян. Они раскрывают характеристики глубокой древности, опираясь на которые можно заключить, что хотя рукописи составлены в XIII и XIV веках, их отдельные аспекты имеют корни в XI и XII веках. Эти рукописи посредственным образом свидетельствуют о времени, из которого не сохранилось сербских рукописей, что увеличивает их значение для науки.
Д-Р ВЛАДИСЛАВ ПУЗОВИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Последствия Первой мировой войны
для сербско-русских
церковных отношений
Первая мировая война изменила геополитическое пространство действия Сербской и Русской Православных Церквей. В новосозданном южно-славянском государстве, Королевстве сербов, хорватов и словенцев, сербские региональные Церкви были воссоединены в единый Сербский патриархат, в то время как в Советской России начались системные гонения на Русскую Церковь и изгнания миллионов русских православных верующих. В докладе проводится анализ трех сторон сербско-русских церковных отношений, являющихся следствиями Первой мировой войны. Во-первых, это покровительственное отношение Сербской Православной Церкви к Русской Заграничной Церкви, затем обострение отношений между сербскими и московскими церковными властями, и, наконец, богословские и духовные переплетения в деятельности известных русских богословов и духовников в сербской среде. Все три стороны стали в опре- деленной мере новизной в истории сербско-русских церковных отношений.
Д-Р БОГДАН КОСАНОВИЧ
Философский факультет, Университет в Новом Саде, Сербия
Мотивы Православия в русской литературе
периода
Первой мировой войны на
сербские и черногорские темы
Тему данного реферата следует рассматривать в рамках трехсотлетних связей между Россией и балканскими славянами. Начиная с ультиматума Австро-Венгрии, с 23 июля 1914 года вплоть до окончания Великой войны, русская общественность, прежде всего интеллигенция, усердно поддерживала «сербские справедливые интересы». Симпатии общественного мнения всегда были на стороне единоверной, православной Сербии. По всей России служились службы, организовывались Дни Сербии, собиралась помощь для Сербии и Черногории. Солидарность, о которой идет речь, отразилась в публицистике, а также и в литературе – поэзии, рассказах, драмах. При этом Сербия регулярно рассматривалась как Славянский Пьемонт. Очень часто нас отсылают к заветам свв. Кирилла и Мефодия и Косова поля. Военная Голгофа сербского народа в целом осмыслялась катарсически.
Д-Р АЛЕКСЕЙ ТИМОФЕЕВ
Институт новейшей истории Сербии, Белград, Сербия
Сербские добровольцы в Российской
империи во время Первой мировой войны
Создание и роль сербских добровольческих отрядов в Российской империи во времена Первой мировой войны – относительно хорошо изученная тема сербской историографии. Однако многие факты были неправильно истолкованы и минимализированы ради сохранения ряда идеологических конструктов разной природы. Данное явление нужно рассмотреть на основе релевантных архивных материалов и дать ответ на ряд вопросов: реальность и значении югославского характера данного движения, соотношение числа добровольцев и сербской армии в Солуни осенью и зимой 1916-го года, отношение различных факторов в России к югославскому / сербскому вопросу.
Д-Р БОГОЛЮБ ШИЯКОВИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Телеология, память, самоидентичность:
Видов день 1914-го года
В работе речь идет о том, как объяснить исторические события, как их помнить и как из них сделать активную и функциональную составляющую самоидентичности. Эти принципиальные вопросы будут рассмотрены на примере идеи организации «Молодая Босния», их Видов-данской этики, а также на проблеме причины Первой мировой войны.
МИТРОПОЛИТ Д-Р ПОРФИРИЙ (ПЕРИЧ)
Д-Р ДРАГАН КАРАН
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Пастырское присутствие и деятельность
Церкви в сербском народе в течение
Первой мировой войны
Цель этого доклада – подчеркнуть пастырское присутствие и деятельность Церкви в сербском народе в течение Первой мировой войны. Доклад состоит из трех частей: первая часть рассматривает присутствие и деятельность Церкви в Сербии, во второй части рассматривается пастырская деятельность среди сербского народа в Австро-Венгерской монархии, и в третьей – присутствие Церкви на Корфу и Солунском фронте и забота о сербской армии в изгнании. Все обстоятельства были специфическими, если учесть, что территория Сербии была оккупирована и что шли военные действия. Территория Австро-Венгерской монархии не была охвачена военными действиями, но зато была в состоянии постоянной мобилизации. Присутствие нашей Церкви на Корфу было крайне специфическим, Церковь должна была заботиться о своих пасомых (армии) в рамках канонической территории другой поместной Церкви. Цель этой работы – подчеркнуть тот факт, что непрерывность присутствия и пастырского труда Церкви среди сербского народа была независима од присутствия государства, в условиях оккупации или изгнания. Церковь там, где народ, ибо сам народ есть Церковь, и в литургическом присутствии собранного народа проявляется и присутствие самой Церкви.
Д-Р АЛЕКСАНДР ДЖАКОВАЦ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Антропологические и богословские основы
христианского отношения к войне и насилию
В работе рассматривается вопрос антропологических и богословских основ, на которые опирается христианское отношение к войне и насилию. Анализ исторических источников показывает, что это отношение было неоднозначным. С одной стороны, война – в определенных случаях считалась не только дозволенной и оправданной, но и участие в ней считалось обязанностью христианина. С другой стороны, многие канонические практики недвусмысленно показывают, что убийство – препятствие для служения и участия в литургической жизни, даже если оно совершено в рамках „законного“ участия в военных действиях. Пример этого – запрет причастия воинам-освободителям после Первой мировой войны. Цель анализа богословских и антропологических основ отношения христиан к войне и насилию – объяснить такую двоякость теоретического подхода и практического поведения христиан в определенных исторических ситуациях.
Д-Р ПРЕДРАГ ПЕТРОВИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Война и эсхатология (Мировые войны
в XX веке
и пересмотр отношения
Бога и мира в западной мысли)
Учитывая феномен мировых войн, которые велись в течение XX века, а также богословские различия западно-конфессиональных подходов к войне от соответствующей Православно-христианской позиции, мы ясно видим учащенные старания Запада насильственным путем оправдать определенную религиозно-историческую позицию. Хотя феномен мировых войн неотделим от политических и геостратегических стремлений обязательно искать мотив и вину в развязывании войны у противоположной, неприятельской стороны, нас в этой работе в первую очередь интересуют некоторые основные, по нашему мнению, структурные богословские мотивы, которые для нашей темы неизбежны. Неоспорим тот факт, что существуют активные стороны религиозных мотивов в реальной исторической жизни человека, но проблему представляет та грань активной стороны религиозных мотивов и в том случае, когда всеобщая война выглядит только как лобное место, возникшее из-за несогласия политической элиты или противоположных сторон. В связи с этим мы стараемся показать некоторые легко узнаваемые богословские предпосылки, которые в последней инстанции могут быть основанием, если не и (подходя долгосрочно) религиозными мотивами войны. Римско-католическая церковь, учение которой стремится связать политические стороны жизни народа на всех континентах, как и религиозные позиции протестантских конфессий, только на первый взгляд создают впечатление о непримиримости взглядов по вопросу веры в Бога. Однако, когда вера (разумеется) в одного и того же Бога должна подтвердиться в реальном историческом контексте, но на другой географической территории, тогда и римокатолики, и протестанты выбирают идентичные решения, которые всегда были в духе геостратегических стараний их (западных) элит проникнуть на Восток. Наконец, ответственность за войну должна взять на себя западная элита то есть западные мыслители, исходная точка которых в понимании библейского предания о 'владычествовании над творением' (Быт. 1, 26).
Д-Р ДРАЖЕН ПЕРИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Свидетельствование и ответственность
человека-христианина на войне
В докладе рассматриваются сложные вопросы ответственности христианской этики и истинного свидетельствования веры христианином (христианской антропологии) в военных бедствиях. Христианская этика обоснована на этосе Церкви и как таковая существенно отличается от любой другой конвенциональной этики, выступая их полной противоположностью. В этом смысле христианский этос отвергает автономность индивидуальной добродетели, личное достижение и любую индивидуальную оценку, в свободе от любого ограничения, относительности и критерия мира сего. В контексте данной проблематики встают также вопросы и проблемы, касающиеся свидетельствования и ответственности христианина на войне. Есть в жизни сложные и непростые ситуации и обстоятельства, неизбежным последствием которых является трагедия существования человека-христианина, не имеющего возможности поступить однозначно правильно. Война, несомненно, выступает одной из таких ситуаций. Автор работы пытается ответить на сложный вопрос: существует ли вообще истинно христианское отношение к войне и каковым оно должно быть? Может ли христианин совершить убийство и при каких обстоятельствах? Является ли заповедь «Не убий» обязательной во всех обстоятельствах? Смыслом христианской жизни и главным критерием христианской этики и этоса должна быть евангельская любовь. Заповедь любви есть исполнение и полнота законов. Нести свидетельство этой любви, вера и ответственность в ней есть основное евангельское призвание человека.
Д-Р СРБОЛЮБ УБИПАРИПОВИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Отношение Православной Церкви
к почившим о Господе:
современные
богослужебные вызовы и перспективы
Конец человеческой земной жизни в жизни человеческого сообщества всегда рассматривался как событие, обладающее священным характером. Понимая человеческую смерть в свете победы Христа над смертью, Православная Церковь постепенно формировала и развивала богослужебное отношение к усопшим. Плоды этого благодатного труда – обязательное поминание усопших о Господе на литургии и соответстующие заупокойные последования. В течение 20 века в Первой и Второй мировых войнах и при других обстоятельствах погибло очень большое число людей с надеждою воскресения и жизни вечной. Этот факт ставит определенные богослужебные вызовы на уровне совершения христианской памяти об усопших. Поэтому цель этого доклада – рассмотреть данные вызовы, а также возможные перспективы с целью более ясного и подробного понимания данной тематики.
Д-Р ТАТЬЯНА АЛЕКСАНДРОВНА БОГДАНОВА
Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург,
Российская Федерация
Война и мир: по страницам
духовно-академической печати
в России 1914–1917
Краткий обзор основных тем(=проблем), поднимаемых в годы войны на страницах журналов : «Христианское Чтение» (С.-Петербургская духовная академия), «Богословский Вестник (Московская духовная академия», «Труды Киевской духовной академии», «Православный Собеседник» (Казанская духовная академия», «Церковь и общество» (под ред. проф. СПбДА Н. В. Малахова) и еженедельника «Церковный Вестник» (С.-Петербургская духовная академия). Какие изменения внесла война в постановку церковно-общественных вопросов.
Д-Р ЗОРАН РАНКОВИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Священнослужение Саввы Петковича
в годы Первой мировой войны
Савва Петкович (23 января 1878 – 4 февраля 1957),будущий архимандрит монастыря Крушедол священническое служение начал с декабря 1904 года как приходской священник в Добановцах и продолжал вплоть до ноября 1920 года. После объявления войны Сербии в 1914 году австро-венгерские власти его арестовали и подвергали мучениям. В тюрьме он оставался до введения сербских войск в Срем. При отступлении сербской армии из Срема он бежал в Сербию и работал в Нише в сербском Красном кресте. С армией отступал через Черногорию и Албанию до места Сан-Джованни. Оттуда отправляется в Рим, где он провел три года. В Риме он исполнял обязанности настоятеля Сербской церкви в Италии и приходского священника для сербских беженцев в Риме. В начале 1919 года Савва Петкович возвращается на свой приход в Добановцах. В работе, на основании архивного материала, рассматривается способ исполнения священнического долга в военные годы.
Д-Р БОРИСЛАВ Д. ГРОЗДИЧ
Военная Академия Университета обороны, Белград, Сербия
Косовский завет и сербская армия
в Первой мировой войне
В докладе будет идти речь о Косовском завете как мифе, стержне духовного самосознания и основном нарративе сербского народа, а также о его соотношении с Свято-Саввским заветом. Будут подчеркнуты различия между сутью и смыслом Косовского завета, его пониманием в течение истории и политическими (зло)употреблениями им. Особенно будет рассмотрено понимание и влияние Косовского завета в сербской армии, ее офицерского корпуса и остальных военнослужащих накануне и во время Первой мировой войны. Будет совершен анализ Косовского завета как стержня сербской стратегической культуры и своеобразной военной этики сербской армии в Первой мировой войне.
Д-Р ИГОР БОРОЗАН
Философский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Культ павших воинов и искусство памяти:
Храм славы на военном кладбище в Скопье
В 19 веке был основан культ павших на войне. Ужаснейшие военные разрушения в течение Первой мировой войны еще сильнее подчеркнули культ павших героев. Память об их жертве стала артифицированной и помещенной в сферу коллективной памяти. Культура воспоминания активно хранила от забвения великое множество сербских воинов, погибших в областях Южной Сербии в Балканской и Первой мировой войне. Построенный Храм славы на Газибабе возле Скопье надолго запечатлел память о героических жертвах, по большей мере умерших в районе Скопье. Пятилетний процесс идейного осмысления храма был закончен освящением военно-солдатского храма-часовни в 1934-м году. Кроме святого архангела Михаила, защитника воинов и победительного воина самого Христа, церковь построена в честь памяти короля Петра, что явно подчеркивает династическую характеристику этой мемориальной часовни. Внутренность храма осмыслена в соответствии с православным художественным каноном. Творческое переосмысление средневековых иконографических и стилистических решений привела к художественному оформлению иконостаса и росписи. Пространство храма закончено конструированием и построением усыпальницы, в которой покоятся кости 3200 известных и неизвестных воинов. Кости павших патриотов определили пространство этого храма как обиталище славных предков и мемориал, достойный коллективной памяти.
Д-Р СЛОБОДАН ДЖУКИЧ
Военная Академия Университета обороны, Белград, Сербия
Влияние российской военной территории
на развитие сербской армии 1878–1919 гг
Влияние российской военной территории в сербской армии присутствовало с ее основания и до 1917-го года. Истоком российской военной территории в Сербии были сербские офицеры, получившие образование в России, а также богатая русская военная литература. Россия была единственным иностранным государством, которое сербским офицерам нараспашку открывала двери своих военных заведений и учреждений. Сильно было также влияние русской военной литературы, которая доходила до Сербии и в те времена, когда дипломатические отношения между Сербией и Россией не были хорошими. Богатая русская военная литература имела долгую традицию, множество научных деятелей и значительные материальные средства. Через русскую военную литературу, авторскую и переводную, до Сербии доходили идеи французских и немецких военных теоретиков. Сербия видела идеал для подражания в православной российской армии, с которой у нее было немало общего. Основную массу сербской и российской армий составлял чувствительный славянский элемент и большой процент безграмотных новобранцев. Большое внимание в обучении в сербской и российской армии была посвящена обучению новобранцев грамоте, усилению национального самосознания и их утверждению в православной вере. Сербская армия сформировала свою организационную структуру, формацию и доктрину по примеру российской военной теории и опыта.
Д-Р СЛОБОДАН БЬЕЛИЦА
Философский факультет, Университет в Новом Саде, Сербия
Сербско-румынский спор из-за
Баната во время Первой мировой войны
Во время начала войны, в июле 1914 года, целая территория Баната входила в рамки венгерской части Австро-Венгерской империи. Победа при Цере и еще более блестящая операция при Колубаре осенью первого года войны укрепили сербскую самоуверенность и мотивировали сербское правительство публично заявить в Нишской декларации о своей военной цели – освобождении всех сербов, хорватов и словенцев и их объединение в общее государство с Сербией как Пьемонтом. Это государство включало бы в себя и Банат, что видно из многих официальных документов, которые сербские дипломаты и ученые предоставляли представителям Антанты. Такую интенсивную активность сербской политики и науки по Банатскому вопросу вызвало знание того, что и Румыния претендует на данную территорию. С течением войны значение Румынии для обеих воюющих сторон все более росло. Центральные силы в качестве вознаграждения за вступление в войну на их стороне предлагали Бессарабию и Тимокский регион Сербии. Однако из-за настоятельного несогласия венгров главное желание румын – Трансильвания – не могло быть частью этого предложения. С другой стороны, силам Антанты ничто не мешало пообещать все территории, входящие в состав Австро-Венгрии, которые населяли румыны. Несомненно, расширение на запад больше соответствовало национальной программе румынского государства, и Румыния в августе 1916 года заключила с Антантой тайный Бухарестский договор, в котором ей обещаны границы на Дунае и Тисе. Во время войны сербское и румынское правительство обсуждало будущую судьбу Баната, но никакой компромисс не был найден.
Д-Р ГОРАН ЛАТИНОВИЧ
Философский факультет Баня-Лукского университета,
Республика Сербская – Босния и Герцеговина
Историография о Сербской Православной Церкви
в Боснии и Герцеговине в течение
Первой мировой войны (1914–1918)
Деятельность историка в любое время и на любую тему ограничена объективными обстоятельствами, не зависящими от него самого. Политические обстоятельства неминуемо влияют на деятельность историка. Изучение истории Сербской Православной Церкви, особенно ее страдания в военных и мирных временах 20-го века, было ограничено в течение большей части этого века. Влияние югославской идеологии в период между двумя мировыми войнами, страдания Второй мировой войны, а затем и неблагосклонное отношение коммунистического режима после 1945-го года как последствие имеют тот факт, что история СПЦ в БиГ 1914–1918 гг. осталась не изученной до конца. Крупные политические изменения на стыке веков дали возможность для нового подхода к данной проблеме.
Д-Р РАДМИЛА РАДИЧ
Д-Р МОМЧИЛО ИСИЧ
Институт новейшей истории Сербии, Белград, Сербия
Священство и монашество
в Великой войне 1914–1918 годов
Точное число погибших священников и монахов в Первой мировой войне никогда не было установлено. Дальше всего в анализе этого вопроса до сих пор зашел Михаило И. Попович в работе, изданной в 1933 году. На основании доступного опубликованного и неопубликованного архивного материала, существующих списков духовенства и монашества, литературы и периодики составлен список священников и монахов (из всех епархий, которые после войны войдут в состав СПЦ) с основными данными об их судьбе в течение войны. На основании анализа этого списка будет представлен результат числа пострадавших священников и монахов по разным категориям (убитые, интернированные, военные священники, беженцы, пленные, умершие в течение войны по разным причинам и др.).
Д-Р ДРАГАН АШКОВИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Богомольческое движение и его роль
во время образования
Королевства сербов,
хорватов и словенцев
Время, когда появилось и развивалось богомольческое движение, было периодом деградации и распада идей гражданского общества. Хотя Сербия поспешно переживала этапы зачатка либерализма и демократии, заслуживает внимания и идея социализма и коммунизма. Национализм, который был самым большим препятствием для этих идей, был превзойден югославянской мыслью и космополитизмом. На службе тех идей оказались и богомольческие песни, которые были неотделимы от движения. Силы, которые сформировали первую Югославию, стараются сыграть доминантную роль в новообразованном государственном обществе и дать ему свою идентичность. Национальные элементы в богомольческих песнях были устремлены против сил, которые претендовали навязать лево-ориентированные государственно-созидательные принципы. Другие, общехристианские космополитские элементы в песнях косвенно поддерживали возникновение объединенного государства. В этой борьбе, как и много раз в течение истории, Церковь и ее возможности были использованы в государственно-политических целях. На территориях с национально, религиозно и конфессионально смешанным населением, толерантность являлась делом первой необходимости. Ее можно было осуществить только в силу заповеди государственного разума. В такой ситуации государственная логика уже не учитывала конфессиональные границы и предрассудки. Мостом к соединению различий могли служить только среднее (общее) разных народов, их религий и конфессий. На Балканах элементов такого рода было мало, поэтому они искусственно создавались. Роль соединяющего начала толерантности была доверена и богомольческому движению, его деятельности и песням, которые исполняли его члены.
Д-Р ДРАГА МАСТИЛОВИЧ
Философский факультет, Университет в Восточном Сараево,
Республика Сербская – Босния и Герцеговина
Страдание сербского народа
в Герцеговине в 1914–1918 годах
Еще с оккупации Боснии и Герцеговины в 1878 году Герцеговина для Австро-Венгрии представляла проблематичную область по нескольким причинам. В первую очередь рельеф, который усложнял военный захват, потом близость черногорской границы и особенно традиционное бунтовство ее населения, главным образом сербской его части, представляли для австро-венгерской власти немалую проблему, что дошло до полного выражения вскоре после оккупации. Кроме того, оппозиционная борьба за церковно-школьную автономию началась именно в Герцеговине, а самые выдающиеся и самые радикальные оппозиционеры австро-венгерской оккупационной власти за все время ее правления были выходцами из Герцеговины. Из-за всего этого сербский народ в Герцеговине сразу после Сараевского убийства в 1914 году подвергается пытке австро-венгерского аппарата власти, а кроме того местного мусульманского и римско-католического населения, поддерживающего австро-венгерскую власть. С началом Первой мировой войны этот террор, прежде всего над священством и интеллигенцией, а затем над остальным народом, доходит до кульминации. Убийства, ограбления, поджоги, похищения, гонения, судебные процессы и лагеря становятся трагической повседневностью сербского народа в Герцеговине во время Первой мировой войны, а особенно в первый ее год.
Д-Р ДАНИЛО ШАРЕНАЦ
Институт современной истории, Белград, Сербия
Сербская Православная Церковь и
движение пацифизма в Королевстве СХС
Потери, которые потерпели страны, участвовавшие в Первой мировой войне, обусловили появление ряда новых феноменов в послевоенном обществе. Многие из этих явлений были полностью противоположными друг другу, например, одновременное появление фашизма и пацифизма в Европе. В странах-победителях, среди которых было и новооснованное Королевство СХС, наблюдалось отсутствие победной эйфории. Чувство тоски постоянно присутствует в межвоенном обществе. В качестве примеров можно привести распространение спиритуалистического движения, а также возрождение пацифизма. Эти два явления присутствовали и на территории бывшего Королевства Сербии. Сербская православная церковь выступала естественным союзником пацифистов, чьим предводителем в Королевстве СХС был белградский профессор Живоин Перич. В течение первой половины 1920-х годов, среди тем, появлявшихся на церковных публичных лекциях, в журналистских текстах и коммеморативных речах важное место отведено идее мира и осуждения войны. Общая ситуация после 1918 года еще раз обратила внимание на большие возможности религии в борьбе за мир. Между тем, уже к концу 1920-х годов движение пацифистов потеряло свою изначальную силу.
ИГНАТИЙ (МАРКОВИЧ)
Православный богословский факультет, Университет в Белграде, Сербия
Миссии Сербской Церкви заграницей
от Балканских войн до Великой войны
От Балканский войн до Великой войны Сербская Церковь посылала свои миссии заграницу с целью объяснять потребность в борьбе, которую сербский народ вел для своего освобождения, чтобы просить у сербских союзников помощи в этой борьбе, а также чтобы организовать сербский народ в рассеянии. Первым в миссию отправился митрополит Дмитрий, в Россию в 1913-м году, а затем иеромонах Николай (Велимирович) в Америку и Англию (1915–1919), Иеромонах Иосиф (Цвийович) в Бизерту и Россию (учредитель Духовной семинарии им. святого Саввы в Каддесдоне и ее управляющий в качестве представителя ректора), епископ Велесско-Дебарский Варнава – в Россию, Финляндию, Швецию, Англию, Францию, Италию.
Д-Р ДЖОРДЖЕ ДЖУРИЧ
Философский факультет, Университет в Новом Саде, Сербия
Российские дипломаты в Сербии накануне
и в течение Первой мировой войны
Накануне и в течение Первой мировой войны русская дипломатия в Сербии имела очень большое значение. Ее влияние было обусловлено тем фактом, что в это время Российская империя выступала опорой и защитой Сербии в ее неприятельских отношениях с АвстроВенгрией, а после начала войны – ее самым надежным союзником. После поражения в Аннексионном кризисе 1908–1909 гг. Россия вышла с новой политикой, выраженной в девизе «возвращение на Балканы». Свой вклад в эту политику внесли и российские дипломаты в Сербии с 1909 по 1918 год. Среди них выделаются такие деятели как посол Николай Генрихович Гартвиг, первый секретарь российского посольства, а после его нечаянной смерти поверенный в делах Василий Николаевич Штрандман, военный атташе Виктор Алексеевич Артамонов и новый посол, князь Григорий Николаевич Трубецкой. Хотя по природе вещей все они были разными личностями с разными доверенными им заданиями, в большинстве случаев они пользовались большим доверием представителей сербского двора и правительства и благосклонностью сербского общества. И хотя их деятельность является второстепенной темой множества историографических трудов и современной им печати, а все, кроме Гартвига, оставили за собой мемуары, их деятельность до сих пор в Сербии не была полностью освещена или монографически рассмотрена.
Д-Р ВАСИЛИЙ ИРИНАРХОВИЧ УЛЬЯНОВСКИЙ
Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко,
Киев, Украина
„Военный юбилей“ Киевской
Духовной Академии и научные
проекты Федора Титова
Рассматривается подготовка и проведение 300-летнего юбилея Киевской Духовной Академии в 1915 г. «Военный юбилей» КДА указывал на продуктивность для человечества только мира и мировых связей через интеллектуально-духовные структуры, призванные воспитывать верующих в христианской традиции любви, готовить будущих «воспитателей» (наставников и духовников) почти всех уголков восточно-христианского мира. Персонифицированным проявлением темы выступит основной разработчик научных проектов к юбилею Академии – профессор, протоиерей Федор Иванович Титов, известный в Сербии как основатель и долголетний профессор Богословского факультета Белградского университета. История духовной школы во время войны и одного из ее авторитетных деятелей позволяет увидеть «время войны» в духовно-интеллектуальном ракурсе. Кроме того, актуализируется и вопрос «исторического прошлого», «исторической памяти» и самих «мест памяти» в военное время как один из факторов подчеркивания и патриотических нот, и ничем неистребимого богатства прошлого, и значимости духовно-интеллектуальной сферы в настоящем, в том числе в военном безвременье. Война буквально пришла не только на порог, но и вовнутрь КДА и ее академической жизни. И все эти процессы рельефно прослеживаются также в жизни и деятельности одного из членов академической корпорации, который приложил едва ли не больше всех усилий к подготовке и проведению «военного юбилея» Alma Mater, а также побывал на фронте со специальной государственной миссией – Федора Титова.
Д-Р АЛЕКСАНДАР РАКОВИЧ
Институт новейшей истории Сербии, Белград, Сербия
Страдание Кафедрального Петро-Павловского
собора в г. Шабац и сербского народа,
заточенного в нем в 1914-м году
Обосновываясь на сообщениях и свидетельствах иностранных экспертов и корреспондентов, печати того времени и литературы, в докладе рассматривается страдание Кафедрального Петро-Павловского собора в г. Шабац и сербского населения, который в храме, алтаре и церковном дворе, был подвержен преступлениям австро-венгерских военных в период с августа по декабрь 1914-го года.
Д-Р ГОРАН Т. ВАСИН
Философский факультет, Университет в Новом Саде, Сербия
Карловацкая митрополия во время
Первой мировой войны
Положение сербов в Австро-Венгрии после Сараевского убийства было очень плохим. Аресты, гонения, линчевание и отмена множества гражданских и законных прав – лишь часть давления, которым характеризуется правовое положение сербов в Австро-Венгрии. Под особым ударом оказалась и Церковь из-за интернирования и арестов священников и богословов и реквизиции имущества. Епископат Карловацкой митрополии должен был в положении между молотом и наковальней защитить Церковь и сербов в Австро-Венгрии вообще под тяжелым натиском военных событий.
Д-Р ДАЛИБОР ПЕТРОВИЧ
Православный богословский факультет, Университет в Восточном Сараево,
Республика Сербская – Босния и Герцеговина
Православие в треугольнике
– Россия, Австро-Венгрия, Турция,
в свете событий, связанных
с Первой мировой войной
Когда речь идет о Православном мире до, в течение и после Первой мировой войны, мы встречаемся с реальной дилеммой, как охарактеризовать тот период. Специфика проблемы рассмотрения места и влияния Православия по отношению к мировой общественной сцене проявляется в той очень быстрой перемене общественно-политических систем, в которых большинство православного населения, на мировом уровне, жило и создавало. С исторической точки зрения и с временной дистанции в один век эти отношения могут рассматриваться из разных углов. В зависимости от политических, национальных, идеологических или религиозных взглядов самих исследователей проблемы результаты рассмотрения часто оказываются диаметрально противоположными. Причина такого комплексного подхода к решению проблемы состоит в, возможно, решающем факте, что православный мир был поделен на три и между тремя культурологически, религиозно, социологически, экономически и военно существенно противопоставленными империями. Остальная часть православного населения или народа в основном находилась под постоянным влиянием одной из этих трех империй. Они, каждая по-своему, пытались решить вопрос православных народов и православия в мировом масштабе. В то же время на долю Православной Церкви выпало счастье или несчастье в одной из этих трех империй быть принятой в качестве официальной государственной религии. Две другие империи к Православию относились терпимо. В то же время Австро-Венгерская монархия и Османское царство хотели, чтобы православные подданные „перевели“ в религию, которую они предпочитали и на основе которой установили основные морально-правовые отношения внутри своих общественно-политических систем. Кроме этих трех империй существовали и другие государства в Европе и Америке, заинтересованные в создании межгосударственных отношений в мировых масштабах. Интересы Великобритании, Германии и США в основном переплетались с интересами Австро-Венгрии и России. Османская империя во всех отношениях в основном была инструментом в предотвращении осуществления стратегических целей России о выходе в Средиземное море, а также для более сильного прорыва Германии на Восток.
М-Р РАДОВАН ПИЛИПОВИЧ
Архив Сербской Православной Церкви, Белград, Сербия
О архивном наследии
Сербской Православной Церкви из
времени Первой мировой войны (1914–1918)
– фонды и сборники Архива СПЦ в Белграде
В работе (докладе) через архивный и историографический подход дается описание состояния архивного материала Белградской митрополии и других епархий Королевства Сербии за период с 1914 по 1918 год. Сохранившийся архивный материал относится к делам центральных административных тел и органов Православной Церкви в Королевстве Сербия. Материал появлялся в военный период, пережил варварства и уничтожение в отличие от некоторых других архивных фондов в стране, но до сих пор был недооценен и не использован в науке. Современные церковные отчеты и доклады говорят и о негативном, неприятельском отношении к архивному материалу, не только по отношению к церковным зданиям, другим ценностям, священству и народу. Среди фондов и сборников Архива СПЦ ко времени Первой мировой войны больше всего имеет отношение архивный фонд «Консистория Митрополии Белградской», то есть «Духовный суд», который именно с Канцелярией митрополита и Архиерейским собором нес тяжесть и ответственность церковного управления. Архивная документация говорит о проблемах церковной жизни в условиях войны и проливает на них свет, а значительная его часть относится к благотворительной работе по отношению к беженцам и больным. Появившись в общественном контексте военного сопротивления и страдания, она представляет собой источник знания о многих аспектах церковно-народной жизни сербов данного периода.
Д-Р ДРАГОМИР БОНДЖИЧ
Институт современной истории, Белград, Сербия
Эмигранты из России
после Первой мировой войны
– преподаватели на Богословском
факультете в Белграде
Важными последствиями Первой мировой войны были Октябрьская революция 1917 года и гражданская война в России, которая в эмиграцию отослала около двух миллионов русских граждан, противников режима большевиков. Большое число русских эмигрантов в начале 20-х годов прибыло в Королевство сербов, хорватов и словенцев, особенно в его восточную часть. Среди них было значительное число врачей, учителей, инженеров, священников, университетских преподавателей и т.д. Несколько университетских преподавателей-богословов было задействовано при основании Богословского факультета в Белграде в 1920 году, а некоторые из них преподавали на факультете в период между двумя мировыми войнами и сделали значительный вклад в работу факультета и развитие богословской мысли и преподавания. Дольше всего на факультете работали Александр Доброклонский и Феодор Титов, а более короткое время – Михаил Георгиевский, Александр Рождественский и Николай Глобоковский. Викентий Фрадинский закончил богословский факультет в Белграде и остался там же работать в качестве асистента, а позднее в качестве профессора. Кроме того, некоторые преподаватели других факультетов периодически были задействованы и на богословском факультете. В работе на основании архивных материалов и соответствующей литераратуры рассматривается приезд русских преподавателей-богословов в Королевство сербов, хорватов и словенцев и их участие в основании, а позднее в работе, Богословского факультета в Белграде.
